所以，老子的“从曲到全”应有必要的桥梁，如果没有桥梁，那曲就是曲，不可能全，枉就是枉，也不可能直。
这个桥梁应该有如下特征：
第一，你要先看到全，自信一定能全，曲才有意义，或者说，你曲的背后要有实力。比如赵无恤为什么敢在对方城墙破坏时不进攻，因为他带来的军队十倍于中牟城中的士兵，他根本不怕对方填补城墙后的反抗。倘若没有实力做“曲”的后盾，那“曲”就是没办法，并非老子所谓的“曲”。
第二，曲的过程必须讲究技巧，必须有为，而不是无为。即是说，为了全，你的曲要无所不用其极。
第三，如果达到“全”过于艰难，那索性你就一直曲。按照老子的理论，曲到极限，即使仍在低谷，你也会神经错乱地认为自己走向了巅峰。所谓低谷和巅峰，只是一种自我感觉，没有客观标准，活好自己的感觉，就是道。
第四，“曲”之所以有存在的意义，是因为后来的“全”。没有了“全”，“曲”什么都不是。当你成功后，你从前的“曲”就会成为光辉的奋斗历程；当你不成功时，现在的你和从前的“曲”都一文不值。
第二十三章 老子的道就是“何事惊慌”
原文
希言自然①。飘风不终朝，骤雨不终日②。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者同于道③，德者同于德，失者同于失。同于德者，德亦乐得之。同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉④。
