按照马克思的观点，费尔巴哈不理解实践是一种对象化的活动，“对象、现实、感性”都是在人的实践活动中生成的“对象性的存在”，因而“他没有看到，他周围的感性世界决不是某种开天辟地以来就已存在的、始终如一的东西，而是工业和社会状况的产物，是历史的产物，是世世代代活动的结果”[19]。因此，费尔巴哈力图从现实的自然出发，可最终得到的仍然是一个脱离了人的活动，脱离了社会历史的“抽象的自然”、“抽象的物质”。
费尔巴哈唯物主义的不彻底性实际上是双重意义上的不彻底性：一是在历史观上没有从人与人的社会关系去理解人，陷入“抽象的人”之中，以这样一种“抽象的人”为基础，必然直接踏上唯心主义道路；二是在自然观上没有从人与自然的实践关系去理解自然，陷入“抽象的自然”、“抽象的物质”之中，以这样一种“抽象的物质”为基础，实际上悄悄走上“唯物主义方向”。费尔巴哈的唯物主义实际上是一种“自然科学的唯物主义”。这种“排除历史过程的、抽象的自然科学的唯物主义的缺点，每当它的代表越出自己的专业范围时，就在他们的抽象的和唯心主义的观念中立刻显露出来”[20]。正因为如此，马克思把费尔巴哈的唯物主义“包括”在“从前的一切唯物主义”，即“旧唯物主义”的范畴之中，而把自己的唯物主义称为“新唯物主义”。普列汉诺夫不理解这一点，因而他把费尔巴哈的唯物主义与马克思的唯物主义都看作“最新的唯物主义”，从而遮蔽了马克思唯物主义的本质特征。
