与何休同时的仲长统，也发表了历史演化说，在历史动力上作出唯物主义的解释，以具有人文主义特色而引起人们关注，在历史趋势上，却认为是“变而弥猜，下而加酷，推此以往，可及于尽矣”[38]，表现为历史倒退论。何休的三世说，没有涉及历史动力问题，但在历史趋势的看法上，是进步的，是乐观向上的。在东汉末年的衰乱之世，何休能跳出现实的限制，以哲学的眼光道出历史的光明前途，实在难能可贵。
何休的《公羊》三世说产生了很大历史影响。晚清《公羊》学大兴，康有为赋予三世说以进化意义，改造成为披着传统外衣的资产阶级学说，推进了中国社会的近代化进程。
“大一统”本为《公羊传》开宗明义揭示的要旨，在诸侯纷争之世表达了天下统一的思想，董仲舒在汉武帝时期，把大一统说置于天人合一体系之中，强调：“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。”[39]为巩固中央集权封建制度提供了有力的思想武器。而何休将大一统思想的阐发与张三世、异内外结合起来，构筑成一套具有内在逻辑联系的思想体系，使大一统说有了更坚实的理论基础和更丰富的思想内涵。
