一五
但是，要了解这样的事实，单单读书恐怕会一无所得。要做到这一点，应该对现在实际上留存在各地的生活情状，用自己的眼睛和耳朵去观察。如果做不到的话，也可以比较由各自身边的事物所引出的事实，就会逐渐明白。总而言之，除了向现实学习以外，没有其他办法。将这些问题一个一个说清楚，既没有足够的时间，我也没有这样的能力。只要在这里用简单的话，就我们至今为止还有很多事没有注意到这一点向各位力陈，这次演讲的目的就达到了。接下来，我相信各位将会用心观察。但是，我想在这里再说一句的是，我国女性所完成的主妇之责，无论是多么贫穷的家庭，自古以来就绝不是简单之事。因为，并不是说只要手脚勤快，不惜汗水就算尽到了okata的责任，必须用头脑思考，又或者是需要决断之能的任务，无论在哪个时代都有很多。育儿之法自不待言是其中之一，丈夫不在时操持家事也是很重要的任务，此外还有一部分丈夫不闻不问而完全交给妻子的工作，和生产比起来，更多的是在分配方面。如果将这些从女性的工作中剔出来，家庭就会发生不幸，但是为了减轻女性的工作，一定比例的减少也是情非得已。“世带”一语为何成为女性所属单位的意思，今天几乎已经无法探寻，但越是往前追溯，亦即回到单纯自给经济时代去看的话，其理由就会逐渐明晰起来。世带和今天所说的会计的不同之处在于，它将家中的生产所得按照不同用途分别安排，更简单地说，就是为家中所属众人提供衣食住。在因为需要而生产这样一种过去的经济形式下，这是特别容易理解的理由。其中只有“住”，在一次生产以后其用途就基本上固定下来，只要不留宿旅人，其可贵之处就不会显现。而衣服虽说是耐久之物，其中一部分还是会每年经主妇之手分配给家中各人的。进入棉花的时代以后，就形成了被称为oshikiya或sobutsu的，春秋各一度领取衣服的规律。至于食物，则是每天仅以各人所需分量，以不浪费为度由主妇进行分配。这也就是所谓世带的分配和安排。如果只是子女或孙辈这样的最爱之人，依仗与鸟兽一般的自然想法也可以处置，但是前代一个家族的构成远比现在复杂得多。既有上一代、再上一代遗留下来的单身汉，又有养子、寄子、佣工，另外不时还有帮忙的或者互助的人会来。如果没有让这些人吃饱，而且如果没有拿出饼、面等与日子相应的食物，主妇不仅会被嘲笑和遭到恶评；而且即便发出指令，这些人也不会照她说的去做。不仅青年男子，即便是大男人在其少年时代也经常会由主妇指派做事。又或者是主人对手下的男性发出命令时，也常常会有一些是由细君提出的要求。女性就更是如此，媳妇也好女儿也好佣妇也好，让手下人心情愉快、好好劳动，全靠分配时的一点斟酌。所谓“给食客爽快盛出第三碗饭”这样的狂句产生于江户的近世时代，对劳动的人来说，这是主妇器量和气性的表现，能够最为巧妙地使用这一权能的主妇，实际上确能将家带往明朗和繁荣。不难想象，她们倾全力于这种研究当中，而且各有其发明和习惯。