一五
但是,要了解这样的事实,单单读书恐怕会一无所得。要做到这一点,应该对现在实际上留存在各地的生活情状,用自己的眼睛和耳朵去观察。如果做不到的话,也可以比较由各自身边的事物所引出的事实,就会逐渐明白。总而言之,除了向现实学习以外,没有其他办法。将这些问题一个一个说清楚,既没有足够的时间,我也没有这样的能力。只要在这里用简单的话,就我们至今为止还有很多事没有注意到这一点向各位力陈,这次演讲的目的就达到了。接下来,我相信各位将会用心观察。但是,我想在这里再说一句的是,我国女性所完成的主妇之责,无论是多么贫穷的家庭,自古以来就绝不是简单之事。因为,并不是说只要手脚勤快,不惜汗水就算尽到了okata的责任,必须用头脑思考,又或者是需要决断之能的任务,无论在哪个时代都有很多。育儿之法自不待言是其中之一,丈夫不在时操持家事也是很重要的任务,此外还有一部分丈夫不闻不问而完全交给妻子的工作,和生产比起来,更多的是在分配方面。如果将这些从女性的工作中剔出来,家庭就会发生不幸,但是为了减轻女性的工作,一定比例的减少也是情非得已。“世带”一语为何成为女性所属单位的意思,今天几乎已经无法探寻,但越是往前追溯,亦即回到单纯自给经济时代去看的话,其理由就会逐渐明晰起来。世带和今天所说的会计的不同之处在于,它将家中的生产所得按照不同用途分别安排,更简单地说,就是为家中所属众人提供衣食住。在因为需要而生产这样一种过去的经济形式下,这是特别容易理解的理由。其中只有“住”,在一次生产以后其用途就基本上固定下来,只要不留宿旅人,其可贵之处就不会显现。而衣服虽说是耐久之物,其中一部分还是会每年经主妇之手分配给家中各人的。进入棉花的时代以后,就形成了被称为oshikiya或sobutsu的,春秋各一度领取衣服的规律。至于食物,则是每天仅以各人所需分量,以不浪费为度由主妇进行分配。这也就是所谓世带的分配和安排。如果只是子女或孙辈这样的最爱之人,依仗与鸟兽一般的自然想法也可以处置,但是前代一个家族的构成远比现在复杂得多。既有上一代、再上一代遗留下来的单身汉,又有养子、寄子、佣工,另外不时还有帮忙的或者互助的人会来。如果没有让这些人吃饱,而且如果没有拿出饼、面等与日子相应的食物,主妇不仅会被嘲笑和遭到恶评;而且即便发出指令,这些人也不会照她说的去做。不仅青年男子,即便是大男人在其少年时代也经常会由主妇指派做事。又或者是主人对手下的男性发出命令时,也常常会有一些是由细君提出的要求。女性就更是如此,媳妇也好女儿也好佣妇也好,让手下人心情愉快、好好劳动,全靠分配时的一点斟酌。所谓“给食客爽快盛出第三碗饭”这样的狂句产生于江户的近世时代,对劳动的人来说,这是主妇器量和气性的表现,能够最为巧妙地使用这一权能的主妇,实际上确能将家带往明朗和繁荣。不难想象,她们倾全力于这种研究当中,而且各有其发明和习惯。