秦始皇一统天下，以崤山与函谷关为天然屏障，真所谓“一夫当关，万夫莫开”；以黄河为护城河，即使是千骑也难以飞渡了。有如此山川，其国防应是同若金汤了，其政权应是足以传之千秋了。然而秦始皇不施仁义，荒淫残暴，旋踵之间，杜牧的《阿房宫赋》如此描述：“戍卒叫，函谷举。楚人一炬，可怜焦土!”（等到戍卒大呼，揭竿而起，函谷关不久就沦陷了。楚人放了一把火，可怜阿房宫就变成了一片焦土!)汉朝取秦而代之，由此可见地利不如人和。
南怀瑾先生还对如何拥有人和的绝对优势做出了明确的解释：孟子昭示那些有国有家者：“得道者多助”，“施仁政于民”，“以不忍人之心，行不忍人之政”。为政者要一心一意把民众照顾好，只要有一个人流离失所，为政者都要惭愧白责，内咎不已。像这样爱民如子，饥溺是拯，还会不得人心吗?还会没有人和吗?实行仁政，就是“得道”，“得道者多助”，而成“仁者”。因此，孟子说：“仁者无敌”，“故君子有不战，战必胜矣”。
康熙帝曾意味深长地说：臣下们是好是坏、是善是恶，朕居深宫之中，为什么能够知道呢?因为我经常巡行各地，凡是所过地方，一定要访问老百姓，所以朕都知道。朕想开风闻言事的成例，科道官以风闻(传说)题参汇报，即可考察地方官们，贤者留之，不贤者去之，如此则贪污暴虐之官就可以收敛一些，循良之官就会更加尽职尽责，于民生吏治大有好处。嗣后各省督抚、将军、提镇以下，教官、典史、千把总以上官员，是好是坏，如有关系到民生方面，准许科道官以风闻人奏。倘有怀私怨，互相勾结，受人之托者，国法自在。命满汉言官知之。
