秦始皇一统天下,以崤山与函谷关为天然屏障,真所谓“一夫当关,万夫莫开”;以黄河为护城河,即使是千骑也难以飞渡了。有如此山川,其国防应是同若金汤了,其政权应是足以传之千秋了。然而秦始皇不施仁义,荒淫残暴,旋踵之间,杜牧的《阿房宫赋》如此描述:“戍卒叫,函谷举。楚人一炬,可怜焦土!”(等到戍卒大呼,揭竿而起,函谷关不久就沦陷了。楚人放了一把火,可怜阿房宫就变成了一片焦土!)汉朝取秦而代之,由此可见地利不如人和。
南怀瑾先生还对如何拥有人和的绝对优势做出了明确的解释:孟子昭示那些有国有家者:“得道者多助”,“施仁政于民”,“以不忍人之心,行不忍人之政”。为政者要一心一意把民众照顾好,只要有一个人流离失所,为政者都要惭愧白责,内咎不已。像这样爱民如子,饥溺是拯,还会不得人心吗?还会没有人和吗?实行仁政,就是“得道”,“得道者多助”,而成“仁者”。因此,孟子说:“仁者无敌”,“故君子有不战,战必胜矣”。
康熙帝曾意味深长地说:臣下们是好是坏、是善是恶,朕居深宫之中,为什么能够知道呢?因为我经常巡行各地,凡是所过地方,一定要访问老百姓,所以朕都知道。朕想开风闻言事的成例,科道官以风闻(传说)题参汇报,即可考察地方官们,贤者留之,不贤者去之,如此则贪污暴虐之官就可以收敛一些,循良之官就会更加尽职尽责,于民生吏治大有好处。嗣后各省督抚、将军、提镇以下,教官、典史、千把总以上官员,是好是坏,如有关系到民生方面,准许科道官以风闻人奏。倘有怀私怨,互相勾结,受人之托者,国法自在。命满汉言官知之。