依照经验，有一点的确实性是无与伦比的，即：与情绪或者情感相矛盾的所有东西—无论那种矛盾是来自心外还是来自内心，是起于外界对象的相互对立还是起于内在原则的相互斗争—都予以人一种显著的恐慌之感。反之，任何符合于自然倾向并在内心协助其活动或从外面促进其满足的东西，也都必定予以人一种显著的快乐。由于在相似知觉的同一性的概念与这些知觉出现的间断性之间存在一种对立，因此处于那种情形下的心灵就必定感到恐慌，从而自然地想法要摆脱那种恐慌状态。由于这种恐慌状态源于两个相反的不赞同原则，因此它要想求得安定，就必须使一个原则牺牲于另一个原则。然而，由于我们的思想沿着相似知觉的顺利前进过程而赋予它们以一种同一性，因此我们总是不情愿将这个同一性的信念抛弃。所以，我们一定要转向另一方面，从而设想我们的知觉是保持着一种不变的、继续的存在，并且是绝对同一的，而不再是间断的。但是在此，由于知觉现象间断的时间是如此长久而且又是频频出现的，因此我们就无法把这些间断忽略。因为乍一看在心中出现的知觉与其存在的知觉好像绝对一样，由此人们就会质疑，我们终究能否同意于那种显著的矛盾，而设想不呈现于心中的那个知觉也能存在。为了对这个问题加以阐明，并清楚如何才能使一个知觉现象的间断并不一定包含它存在的间断，在此我们要涉及某几个原则，以后我们将须对这些原则进行更进一步的详细说明。
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